Lale Akgün: Aufstand der Kopftuchmädchen Nach der tausendundersten Nacht

Dank für diese bildschöne und Rezension! Uwe Knüpfer hat den Nagel auf den Kopf getroffen.
Lale Akgüns Buch zeigt den Weg zu einem modernen, europäischen Islam. Dieser Weg wird mit Sicherheit - wie man übrigens schon an den ersten Kommentaren sieht - bekämpft werden. Bekämpft wird ein solches modernes Islamverständnis sowohl von rechts, von den Stimmen, die sich in der Folge und ermutigt durch das Buch von Thilo Sarazin offen rassistisch und als Islamhasser äußern und alle Menschen, gleich was sie sonst noch sind, über die Religion, "den Islam" definieren. Bekämpft wird dieser zeitgemäße Weg einer in der heutigen Zeit angekommenen Weltreligion von Islam-Verbänden, die im Windschatten der Sarrazin-Debatte ein Deutungsmonopol und damit Macht über das Leben von Menschen islamischen Glaubens gewonnen haben und diese Macht ausbauen wollen. Gefördert wird die Polarisierung durch die Blauäugigkeit der Mehrheitsgesellschaft, weil sie den bisher organisierten konservativen Islam fördert, in der Islamkonferenz und bei der Einführung von Religionsunterricht zweifelhafte Gesprächspartner als Wortführer akzeptiert und deren Einfluss weiter verstärkt. Ich habe die Sorge, dass in Deutschland eine rückwärts gewandte Islamisierung an Boden gewinnen kann.
Um so wichtiger ist es für die SPD, die der Tradition der Aufklärung verpflichtet ist, sich der Debatte für einen modernen, europäischen und säkularen Islam zu öffnen und diesen Diskurs offensiv zu unterstützen, ohne in alte, überwundene Debatten des Christentums und des Pro- und Antiklerikalismus zu verfallen.
Anke Brunn

"Sie holt die Debatte über die Kernbotschaften des Islams aus den theologischen Studierstuben und Gebetsräumen auf die Höhe des Küchentischs."
Es wäre gewiss hilfreich gewesen, hätte der Rezensent auch mitgeteilt, was denn lt. Lale Akgün die Kernbotschaft des Islam sein soll.

"Die Kernbotschaft des Islam sei nicht, dass alle Muslime einer Gemeinschaft – der Umma – angehören und sich zuallererst als Angehörige dieser Gemeinschaft zu verstehen hätten."
Zweifellos kann keiner Moslem sein, der nicht an Gott glaubt.
Jedoch ist das eine Voraussetzung, die - nehmen wir vielleicht mal den Buddhismus aus - so ziemlich für alle Religionen gilt.
Kommen wir aber mal auf die Unterschiede zwischen den Religionen zu sprechen, dann landen wir in Sachen Islam nun mal blitzschnell bei der umma, der Gemeinschaft.
Der Islam ist eine soziale Religion und bildet nun mal eine Gemeinschaft. Ohne die geht es nicht. Und versinnbildlicht wird das in der allen gemeinsamen Gebetsrichtung, nämlich nach Mekka, die ein Moslem bekanntlich 5 x am Tag einnehmen sollte.
Falls Lale Akgün die überragende Position der umma in ihrer Interpretation hintan fallen lassen möchte, so sind an dieser Interpretation doch erhebliche Zweifel anzumelden.

"Einer Gemeinschaft, deren Regeln von männlichen selbsternannten Koranauslegern festgelegt werden."
Es ist im Islam aber nun mal so, dass jeder Mann, aber auch jede Frau (Lale Akgün will das ja auch) sich zum Koranausleger ernennen kann. Das lässt der Islam zu. Er verpflichtet freilich niemanden dazu, dieser Auslegung auch zu folgen. Und wenn im Koran in der Tat viel von Verstand die Rede ist, dann im Zusammenhang mit der verpflichtenden Aufforderung, diesen zu gebrauchen, um eben nicht jedem, der irgend eine Lehre verkündet, zu folgen.

Allerdings, da ein anständiger Imam immerhin einige Jahre Theologiestudium hinter sich haben muss und auch fähig sein muss, den Koran im arabischen Original zu lesen und zu verstehen, sollte man ihm zuerkennen, dass eine Diskussion mit ihm fundierter und fruchtbarer ist als mit der Familie am Küchentisch, die beides nicht kann.

Der Islam, auch in Deutschland, ist bekanntlich überaus vielfältig. Mit Blick auf die im Grundgesetz verbriefte Religionsfreiheit muss folglich des öfteren festgestellt werden, was noch in das Spektrum Islam gehört und was nicht mehr. Und um hier zuverlässige und nachgewiesene Aussagen zu bekommen, die justiziabel sind, braucht man nun einmal Theologen mit Kenntnissen der islamischen Rechtswissenschaft (figh). Ich fürchte, per Abstimmung am Küchentisch ist so etwas nicht feststellbar.

"Dabei sei der Islam im Kern „die Religion mit der geringsten Distanz zwischen dem Gläubigen und Gott“."
Auch das ist eine Aussage, die mit größter Vorsicht zu genießen ist. Im Islam ist es meines Wissens nicht möglich, dass einer von Gott höchst persönlich den Auftrag bekommt, ein anderes Land mit Krieg zu überziehen, weil Gott dort keine persönlichen Aufträge erteilt. Der sprach bekanntlich noch nicht mal mit Mohammad persönlich; das tat Engel Gabriel. Unter diesem Aspekt von "geringster Distanz zwischen dem Gläubigen und Gott" zu sprechen, erscheint mir doch eher zweifelhaft. Freilich wird diese Distanz in der tatsächlich bis in die Theologie hinein verbreitete Mystik aufgehoben; allerdings unter Preisgabe der individuellen Persönlichkeit. Ich bezweifle aber, dass es das ist, was Lale Akgün sich vorstellt.

"Die speziellen Zivilisierungsbemühungen des Islams bezogen sich auf arabische, archaische Gesellschaften des siebten bis neunten Jahrhunderts und müssen, schreibt Akgün, im diesem Kontext verstanden werden."
Ich fürchte, auch das ist so nicht richtig. Denn so archaisch war schon die Gesellschaft der Mekkaner, mit der die großen Auseinandersetzungen stattfanden, nicht. Man sollte nicht dem Gerücht aufsitzen, der Islam sei unter Beduinen entstanden; er entstand in einer Stadtrepublik, so, wie es auch unsere mittelalterlichen Stadtrepubliken waren, mit regierenden Patriziern, deren 'Anhängseln' und den Underdogs, die im Grunde froh sein durften, wenn man sie leben ließ.
Das ist für die heutige Politik nicht unbedeutend. Denn die sozialen Strukturen ihrer Gesellschaftn - Ägypten und Tunesien als markante Beispiele - erinnern manch einen kundigen Moslem doch sehr an die sozialen Strukturen im vorislamischen Mekka. Das sollte man schon im Hinterkopf haben, will man verstehen, warum der politische Islam einen solchen Zulauf hat.

"So ist das Kopftuch „nicht irgendein Tuch, es ist ein Tuch, mit dem Frauen die Ohren zugehalten werden, die Luft abgeschnürt wird“."
Das sehen viele junge Frauen allerdings anders.

"Höchst überfällig sei es, den Koran so verständlich zu übersetzen, wie Luther einst das neue Testament durch seine Übersetzung ins Deutsche verständlich und jedem zugänglich gemacht hat."
Wie meinen?
Es gibt mindestens zwei hervorragende Koranübersetzungen ins Deutsche, die allen wissenschaftlichen Ansprüchen genügen. Was hätte Lale Akgün denn gern noch mehr?

Islam ist vielleicht nicht so recht Lale Akgüns Metier.